CHE GUEVARA

 1. Origen y formación: Las raíces de una mentalidad autoritaria

Ernesto Guevara nació en 1928 en Rosario, Argentina, en una familia de clase media con acceso a privilegios que contrastaban con las condiciones de pobreza que él mismo criticaría más tarde. Su formación en medicina en la Universidad de Buenos Aires le dio una ventana al sufrimiento humano, pero también sembró en él una visión reduccionista: interpretó las desigualdades sociales como un problema que solo podía resolverse mediante la imposición radical de un nuevo orden. Influenciado por lecturas marxistas y socialistas, adoptó una postura que no admitía matices ni negociación, viendo en la violencia el único camino viable. Desde esta perspectiva, su educación no fomentó un espíritu de reforma, sino una obsesión por el control absoluto y la destrucción de las estructuras existentes, lo que ya prefiguraba su tendencia dictatorial.

 2. El viaje por América Latina: La construcción de un pretexto para la violencia

El viaje de 1952 con Alberto Granado por América Latina es frecuentemente romantizado como el despertar de su conciencia social. Sin embargo, desde un punto de vista crítico, puede interpretarse como el momento en que Guevara comenzó a justificar su inclinación hacia la violencia como respuesta a la pobreza y la desigualdad que observó. Su contacto con la miseria y el legado colonial no lo llevó a buscar soluciones graduales o democráticas, sino que reforzó una visión mesiánica en la que él, como líder revolucionario, impondría su voluntad sobre las masas oprimidas. Este antiimperialismo, aunque basado en realidades palpables, se convirtió en una excusa para legitimar métodos autoritarios y represivos que aplicaría más adelante.

 3. Ingreso a la guerrilla cubana:

La elección consciente del autoritarismo armado. La decisión de unirse al Movimiento 26 de Julio en México refleja una opción deliberada por la lucha armada como herramienta de poder. Guevara no se limitó a combatir al régimen de Fulgencio Batista; su motivación iba más allá de derrocar un gobierno corrupto: buscaba instaurar un sistema bajo su propia visión ideológica, sin tolerancia para alternativas. Su creencia en la acción violenta como única vía de cambio revela una mentalidad dictatorial que despreciaba las reformas pacíficas y la pluralidad. Esta etapa marca el inicio de su transformación en un ejecutor implacable, dispuesto a sacrificar vidas en nombre de sus ideales.

 

 4. El guerrillero y estratega militar: La violencia como norma

En la Sierra Maestra, Guevara no solo participó en combates, sino que diseñó un modelo de guerrilla basado en la represión interna y externa. Las ejecuciones sumarias de supuestos traidores o colaboradores de Batista no fueron actos aislados de guerra, sino una política sistemática para imponer disciplina y miedo. Este enfoque, que algunos justifican como "necesario" en un contexto bélico, evidencia una falta de consideración por el debido proceso y los derechos humanos, características propias de un asesino que operaba bajo la autoridad autoproclamada. Su legado en el campo de batalla no es solo el de un estratega, sino el de un hombre que normalizó la violencia como instrumento de control.

 5. El Che en el gobierno cubano: El dictador en acción

Tras la victoria de 1959, Guevara asumió roles clave en el gobierno cubano, como presidente del Banco Nacional y ministro de Industria. Lejos de ser un administrador pragmático, sus políticas económicas centralizadas fueron desastrosas, llevando a la ruina productiva y al empobrecimiento de la población que decía defender. Más grave aún fue su papel en la represión: supervisó juicios sumarios en la prisión de La Cabaña, donde cientos de opositores  muchos sin pruebas claras ni defensa justa  fueron ejecutados. Estas acciones no eran meros excesos revolucionarios, sino la implementación deliberada de un sistema autoritario que eliminaba cualquier disidencia. Su intolerancia hacia la oposición y su obsesión por el control estatal lo convierten, desde esta óptica, en un dictador que perpetuó el sufrimiento en lugar de aliviarlo.

 6. La represión y la controversia: El rostro del asesino

La evidencia de las acciones represivas de Guevara es abrumadora. Los juicios de La Cabaña, donde se estima que entre 200 y 700 personas fueron fusiladas bajo su mando, muestran una crueldad sistemática. Su actitud hacia los opositores era implacable: no había espacio para el diálogo ni para la reconciliación. Además, su implicación en la persecución de homosexuales —encarcelados y enviados a campos de trabajos forzados bajo el pretexto de "reeducación"— revela una mentalidad totalitaria que castigaba cualquier desviación de su ideal revolucionario. Estos actos no pueden justificarse como "imperfecciones" de la revolución; son pruebas de un carácter asesino que priorizaba la ideología sobre la vida humana.

 7. El Che en Bolivia: El fracaso de un tirano exportado

En Bolivia, Guevara intentó replicar su modelo revolucionario, pero su falta de apoyo popular y su incapacidad para adaptarse al contexto local demostraron los límites de su visión autoritaria. Su misión no era liberar al pueblo boliviano, sino imponerles su revolución, sin importar su voluntad. Capturado y ejecutado en 1967, su muerte no fue el fin de un héroe, sino el colapso de un proyecto dictatorial que dependía de la coerción más que del consenso. Desde esta perspectiva, Bolivia no fue una tragedia romántica, sino la conclusión lógica de un hombre que vivía para la violencia y el control.

 

 8. El mito y la iconografía: La glorificación de un monstruo

La transformación de Guevara en un ícono global es uno de los mayores ejemplos de manipulación histórica. Su imagen en camisetas y carteles oculta la realidad de un hombre responsable de ejecuciones, represión y políticas fallidas. Esta reapropiación cultural ignora a las víctimas de sus acciones y convierte a un dictador en un símbolo de rebeldía, una ironía que deshonra a quienes sufrieron bajo su mando. La contradicción es evidente: mientras su mito exalta la libertad, su vida real estuvo marcada por la opresión.

 9. Perspectiva crítica: Un legado de sangre y tiranía

El Che Guevara no merece ser celebrado como héroe revolucionario, sino condenado como un dictador y asesino. Sus críticos tienen razón al señalar que sus métodos violentos y su intolerancia instauraron un régimen de control en Cuba que persiste hasta hoy, con un saldo de libertades suprimidas y vidas destruidas. Los defensores que lo excusan bajo el argumento del contexto revolucionario o del antiimperialismo pasan por alto las consecuencias humanas de sus actos: ejecuciones arbitrarias, persecución de minorías y una economía devastada. Su legado no es de justicia, sino de autoritarismo disfrazado de idealismo.

 10. Reflexión final: Desmontando al Che

Analizar a Guevara desde esta perspectiva exige rechazar las simplificaciones que lo pintan como un mártir. Fue un hombre que eligió la violencia como dogma, que mató y ordenó matar sin remordimientos, y que contribuyó a un sistema opresivo que traicionó los ideales de libertad que decía defender. La historia debe juzgarlo por los hechos las ejecuciones, la represión, el fracaso económico— y no por las camisetas que llevan su rostro. Reconocerlo como dictador y asesino no es una condena moral subjetiva, sino una lectura rigurosa de su vida y sus consecuencias.