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  LUDWIG VON MISES FRENTE AL SOCIALISMO   LA IMPOSIBILIDAD DE PLANIFICAR UNA SOCIEDAD COMPLEJA Introducción El debate entre Ludwig Von Mises y el socialismo no pertenece al museo de las viejas querellas ideológicas. Sigue siendo una de las discusiones más profundas de la modernidad porque no gira solo en torno a la propiedad, al Estado o a la distribución de la riqueza, sino en torno a una cuestión más radical: si una sociedad compleja puede ser dirigida racionalmente desde arriba o si toda pretensión de sustituir el mercado por la planificación termina destruyendo las condiciones mismas de la racionalidad económica. La arquitectura del pensamiento misesiano se levanta precisamente sobre ese problema: praxeología, subjetivismo, cálculo económico, crítica del intervencionismo, defensa de la propiedad privada, función empresarial y liberalismo como forma superior de cooperación social. La tesis central es demoledora. El socialismo no fracasa porque haya sido mal aplicado, ...

LA ETICA DE LA LONGEVIDAD RADICAL Introducción La aspiración a una vida larga ha acompañado al ser humano desde sus orígenes. Sin embargo, por primera vez en la historia, la ciencia contemporánea no se limita a aliviar el sufrimiento o retrasar el envejecimiento, sino que empieza a plantear seriamente la posibilidad de extender la vida humana más allá de los límites biológicos tradicionales , incluso durante siglos. La longevidad radical deja de ser un mito o una metáfora y se convierte en un horizonte tecnológico plausible. Este cambio no es meramente médico. Afecta a la estructura misma de la sociedad, al equilibrio entre generaciones, al sentido psicológico del tiempo, a la dinámica evolutiva de la especie y a la relación entre humanidad y planeta. La pregunta ética ya no es solo si podemos vivir mucho más, sino qué tipo de mundo emergería si lo hiciéramos , quién tendría acceso a esa extensión del tiempo y qué responsabilidades nuevas surgirían de ella. La ética de la longe...

  EL ORIGEN DE LOS CALENDARIOS EN CULTURAS PREHISTÓRICAS Introducción Contar el tiempo no fue, en su origen, una operación astronómica ni una necesidad agrícola. Fue, ante todo, una transformación cognitiva . El calendario aparece cuando el ser humano deja de limitarse a recordar ciclos y comienza a externalizarlos , a fijarlos fuera de su cuerpo y de su memoria biológica. En ese gesto —aparentemente simple— se produce una de las mutaciones más profundas de la mente humana: el tiempo deja de vivirse únicamente y pasa a objetivarse . Este artículo propone entender el origen de los calendarios en las culturas prehistóricas no como una consecuencia directa de la agricultura o de la observación del cielo, sino como el resultado de una serie de presiones cognitivas, sociales y ambientales que empujaron a nuestra especie a estabilizar la repetición , a hacerla contable, compartida y transmisible. El calendario surge así como una prótesis cognitiva , una tecnología mental que amplía...