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  LA POSIBLE EXISTENCIA DE LENGUAJES ESCRITOS PRE-SUMERIOS Introducción ¿Existieron lenguajes escritos antes de Sumer? La invención de la escritura ha sido tradicionalmente situada en Mesopotamia hacia finales del IV milenio a. C., con la aparición del cuneiforme sumerio. Este hito suele presentarse como una ruptura clara entre la prehistoria y la historia, entre sociedades “sin escritura” y civilizaciones plenamente alfabetizadas. Sin embargo, esta narrativa lineal y abrupta ha sido progresivamente cuestionada por la arqueología, la semiótica y las ciencias cognitivas. La pregunta ya no es solo cuándo aparece la escritura , sino qué procesos simbólicos la hicieron posible mucho antes de su formalización . Desde el Paleolítico Superior, los humanos produjeron sistemas gráficos abstractos sorprendentemente recurrentes: puntos, líneas, retículas, signos geométricos y disposiciones espaciales no figurativas que aparecen separadas por miles de kilómetros y decenas de milenios. ...

  LA INTELIGENCIA VEGETAL COMO SISTEMA DISTRIBUIDO Introducción La inteligencia vegetal como sistema distribuido Durante siglos, la inteligencia ha sido definida casi exclusivamente a partir de un modelo animal y, más específicamente, humano: la presencia de un sistema nervioso central, neuronas, cerebro y procesamiento rápido de información. Bajo este marco, las plantas han sido consideradas organismos pasivos, reactivos y carentes de cualquier forma significativa de cognición. Sin embargo, los avances recientes en fisiología vegetal, ecología de redes y biología de sistemas están erosionando de manera consistente esta visión reduccionista. Las plantas no poseen cerebro ni neuronas, pero sí constituyen sistemas altamente complejos, sensibles e integrados , capaces de percibir múltiples variables ambientales, procesarlas de forma distribuida y generar respuestas adaptativas coherentes a distintas escalas temporales y espaciales. Esta constatación obliga a replantear una cue...

  LOS MOSUO EL REINO DE LAS MUJERES Introducción La sociedad Mosuo se ha convertido en una de las referencias más citadas cuando se quiere hablar de culturas donde el parentesco, la herencia y la organización doméstica no siguen el modelo patriarcal más extendido. Sin embargo, esa fama ha venido acompañada de una simplificación constante: la presentación de los Mosuo como “el reino de las mujeres”. Esa fórmula, atractiva desde el punto de vista mediático y turístico, resulta insuficiente y en muchos aspectos engañosa. La literatura antropológica más seria insiste en que los Mosuo se describen mejor como una sociedad matrilineal y matrilocal , no como un matriarcado entendido en sentido fuerte como dominio político jerárquico de las mujeres sobre los hombres. Lo verdaderamente interesante de los Mosuo no es que “inviertan” el patriarcado, sino que organizan de otra manera cuestiones centrales de toda sociedad: la residencia, la filiación, la herencia, la sexualidad, la crianza ...